الفلسفة التي قامت عليها انظمة الحكم في المنطقة، و الاردن من بينها، كانت دائما تقلل من أهمية الإصلاح السياسي بمعنى دولة المؤسسات القوية و تحقيق التوازن بينها، على أساس ان هناك وقتا لا متناهيا لبناء

أقفُ إلى جانب الدكتور عمر الرزاز، وما زلتُ أرى أنَّ ثمةَ فرصة نحو حالٍ أردنيّ أفضل، ويجب أنْ نحتملَ هذه التجربة، إِذْ أنّ الأمور صعبة، والحلول المطروحة تحتاج وقتاً وعملاً وحركة اجتماعية ناضجة. على

أشيرُ ابتداءً إلى حالة الطهرانية [الطهرانية هَهُنا نتيجة، مقدماتها موجودة في الاجتماع] التي يتمثلها المُسلم العادي تجاه نصّه القرآني، لذا لا يفتأ يلوم نفسه على سوء تطبيقه لهذا النص وموضعته الموضعة

وإن كان ثمة (تزييف للوعي) الشعبي فيما يتعلق بموضوعة "العقد الاجتماعي"، فثمة (وعي زائف) لدى أولئك القائمين على ترديد موضوعة العقد الاجتماعي في الأردن. تتجلّى حالة (تزييف الوعي) لدى أناس صدقوا موضوعة

• النفاق هو أن تبرر أن كوارثنا ومصائبنا لبعدنا عن الله رغم أننا أكثر شعوب الأرض إيمانا بوجود الله وعبادة له٬ وأن ترجع فشلنا إلى أن نساءنا كاسيات عاريات رغم أنهن أكثر نساء البشر تغطية لأجسادهن٬ وأن سبب

التقيت دولة د. عمر الرزاز عن قرب لأول مرة منذ حوالي العامين، وذلك خلال ورشة عمل شاركت بالتحضير لها ضمن فريق مركز هوية انذاك، وكانت الورشة تتحدث عن مفهوم “العدالة الاجتماعية”، وكان دولته أحد المتحدثين

قبل عامين، وعندما طُرحَت بقوة قضية المناهج المدرسية في النقاش العام، أجريتُ مقابلة مطولة مع الدكتور اسحق الفرحان، تركزت حول قصة المناهج المدرسية الأردنية وتاريخها، ومررنا على أمور اخرى. فالمرحوم هو

في كل مرة يمارس الإخوان المسلمون هوايتهم المفضلة بمحاربة الفنون والموسيقى والغناء في مهرجان جرش، سأظل أذكرهم بحقيقتهم وأفضح أساليبهم: قبل ثلاثة سنوات، وتحديداً في صباح يوم الخميس 30 تموز 2015، ضربت

من المُخجل فعلاً أنْ يتواصلَ التنمُّر الشعبي على الوزيرتين جمانة غنيمات وبسمة النسور، والوزير مثنى غرايبة، بكثيرٍ من قلّة الذوق، الذي بَلَغَ مستوىً رديئاً من الإساءة، والإسفاف. أعرفُ الثلاثة شخصياً،

سؤال 1: ما هي الفئة الاكثر تضررا من قانون الضريبة المقترح؟ جواب 1: إذا كان راتبك كفرد اقل من 8 آلاف دينار او كعائلة اقل من 16 ألف؛ فإن القانون الجديد لا يمسك بشكل مباشر . دائرة الضريبة وضعت تطبيقا