كان ثمة صهيل يذيب القلب من كمد"إن كان في القلبِ إسلامٌ وإيمانُ "، وثمة عواصف لا تهدأ في داخلي، وكنت كما التائه في برية تعج بالفوضى ويخنقها التيه، وكمن يتفلت من الموت والاختناق بالصبر وبالرجاء، هكذا كنت ذات ظهيرة باردة من أيام أواخر شهر شباط سنة 2003 والعالم كله في حينه يدق طبول الحرب على العراق

شاعت في الأسابيع المنصرمة سلسلة من الإدعاءات المتهالكة عن إصلاح نقابة الصحفيين في سياق تسويق انتخابي ذاتي يرى أصحابه أنهم الأقدر على قيادة انقلاب "إصلاحي " في نقابة بدت تنتظر من يقيم لها بيت عزاء مسكون بالحزن بدلا من إدخالها غرفة الإنعاش تحت شعارات "الإصلاح" تارة ، و " الإنقاذ "تارة أخرى. تلك بعض

قضيت الثلاثة أيام الفائتات في صحبة ثلاثة شعراء ربيعة الرقي، وقيس بن الخطيم الأنصاري، والأحوص الأنصاري لم أنتقيهم عن سابق خطة او رغبة، وإنما جاء الجمع بينهم على غير هدى مني، أو سابق تصميم، إلا أن جمعهم أسعد روحي وشنَّفها، بعد ان كللت ــ كغيري ــ من قراءة ما تدفع به المطابع صباح كل يوم من تنهيدات

كثر وربما سيكثر في قابلات الايام الحديث عن جرة الغاز البلاستيكية، بحيث أصبحت تلك الجرة عنوانا لكل حديث بين أردنيين ،وصارت لازمة في كل حوار وفي كل خلاف بين المواطنين. ومن الواضح أن ساحة النقد والانتقاد لثورة الجرة البلاستيكية تأخذ مكانها الأوسع في منصات التواصل الاجتماعي تليها صفحات المواقع

هل كان دفاعا عن الكرامة؟ أم دفاعا عن الأيديولوجيا؟ أم انخراط في صحن الصراع بين السياسي والمثقف؟ أم اختلاف وخلاف بين خطين فكريين لا ولن يلتقيان؟ أم هما انهماك في ترتيب المصالح؟ أم هو حلقة متوالية من الثأر والثأر المضاد؟ أم فرصة لتدمير الآخر وإقصائه ونفيه؟ أم هو خلاف بين الهويات الثقافية في بيئة

انتهت الحقبة الأسدية في سوريا بعد 54 عاما من حكم الأب والإبن ( 1970 ــ 2024 ) وهي الحقبة الأكثر جدلا وتقلبات منذ اعتلى الأب حافظ الأسد السلطة بعد انقلابه على رفيقه صلاح جديد (16 / 11 / 1970 ). انتهت الحقبة الأسدية في لحظة فارقة من الدهشة والغموض والحيرة، فالنظام الذي كان يبدو في الظاهر متماسكا وقويا