المساهمة في عملية اعادة البناء وعدم التورط في الصراعات الداخلية . منذ اعلن الاردن في وقت مبكر وقوفه الى جانب الشعب الليبي في ثورته ضد القذافي, كان يعلم بأن دورا ينتظره بعد سقوط النظام هناك. ويبدو من

من أصدق ما قرأت عن لوازم إصدار صحيفة، هو ما نص على توفر رأس المال والصحفيين والعمال والمكاتب والمطابع والورق.. والموقف المنحاز. ومن أصدق ما قرأت عن الموضوعية، هو ما عبر عنه توماس فريدمان باعترافه: أنا

لا تتغيّر طقوس العيد، فيما أعتقد، إلا إذا وقع حدثٌ كبيرٌ يصنع انعطافة في حياة الأمة. وفي الحقيقة، حدَث شيء كهذا في جيل الآباء. وعندما جاء جيلنا المتوسط، سمعنا مرة شيئاً عن إلغاء الاحتفالات الرسمية

"هناك قلم يُحَرِر و قلمٌ يُقَرّرْ ... وآخر يُغَرَّرْ وآخر يُبَرِّرْ...وآخر يحاول جاهداً أن يُمَرِّرْ وآخَر يُكَرِّرْ ! ... هناك قلم أميرْ... و قلم " أجير" و آخر أسير ... وهناك قلم متفجر.. و آخر متعجرف

إذا كان من ثقافة تنتشر الآن بين شبابنا فهذه الثقافة إنَّما هي ثقافة "لا للشقاء المعرفي", فلماذا نُضَيِّع الوقت والجهد في البحث عن سبب هذا الذي حَدَثَ لنا, وكيف حَدَثَ, فَلْنَدَع "المعرفة" بما

هل نستطيع ان نقول بأننا تجاوزنا درجة الخطر ووضعنا اقدامنا على طريق السلامة؟ اعتقد اننا قبل الاجابة على ذلك بحاجة الى تقييم تجربتنا في الشهور السبعة الماضية، لمعرفة ما اذا كنا نجحنا في فهم وتحليل

المطالب الدستورية المعلنة من قبل الإخوان المسلمين, ليست تعجيزية. وهي تمثل أساسا صالحا لحوار جدي أعتقد أنه ضروري لعزل الإتجاهات المتطرفة بينهم وحولهم, وكشف باطنهم من ظاهرهم, والتوصل إلى إجماع وطني حول

يجري هذه الأيام خطاب مكثف يخاطب النوازع البدائية لدى الناس، ويثير مخاوف البقاء ونزاع الندرة على النحو المعروف بيولوجيا وأنثروبولوجيا في فهم وتفسير سلوك الكائنات الحية (الثديات بخاصة)، أو التجمعات

تتضمن منظومة الإصلاح السياسي في الأردن عدة محاور منها الانتخابات النيابية، والفصل بين السلطات، وتعزيز العمل الحزبي وتشكيل الحكومات البرلمانية، ومكافحة الفساد والتوزيع العادل لمكتسبات التنمية وغيرها من

اعلنت الحركة الاسلامية امس موقفها بشكل نهائي وتفصيلي من التعديلات الدستورية, وفيه ان الحركة ترى ان التعديلات " لم تستجب لمطالب الشعب الاردني وقواه السياسية .. " , وتقدمت بتعديلات مقترحة على التعديلات