Translated by Julia Thomason 

بقلم قريب الله 

اتهم أمر ديني أسسه عالم صوفي أمريكي مرتبط بـ أمير أردني كبار بالمعاملة التعسفية والعقاب البدني للأطفال.

تحدث موقع  (Middle East Eye, MEE) إلى العشرات من أتباع  العالم الصوفي لنوح ها ميم كيلر الذين قالوا غادروا المجتمع، ومقره العاصمة الأردنية عمان، بسبب مخاوفهم بشأن كيفية معاملة الأطفال و إحباطهم من الطريقة التي تم بها التعامل مع شكاواهم.

قالوا إن الأطفال الذين لا تتجاوز أعمارهم عامين تعرضوا لنظام قاس من العقاب البدني يديره كبار أعضاء المجتمع، بما في ذلك زوجة كيلر، بيسا كراسنيكي (Besa Krasniqi)، في الزاوية، المدرسة الدينية في قلب المجتمع، والمعلمين المسؤولين عن مدرسة لأفراد أطفال المجموعة.

"رأيت الكثير من الأعلام الحمراء منذ البداية لكنني تجاهلتها لأنني قلت نفسي أنني تعرضت لغسيل دماغ من قبل الغرب وأنني لا أعرف" - سنان، عضو سابق في أمر نوح ها ميم كيلر

لا يوجد ما يشير إلى أن كيلر نفسه متورط في ضرب الأطفال أو معاقبتهم. لكن وثيقة وتسجيلات شاهدها MEE تحدد قواعد لأعضاء أمر كيلر، تصفه بأنه "الأمير" وتقول إن كراسنيكي، وهو مواطن نيوزيلندي من خلفية ألبانية تعرف باسم أم سهل، مسؤول عن "الإجراءات التأديبية" في المجتمع.

أمر كيلر بإغلاق مدرسة المجتمع بعد أن وجد تحقيق أجراه نائبه أشرف منيب أن شكاوى سوء المعاملة ذات مصداقية. لكنه واصل الدفاع عن المدرسة وممارساتها التأديبية، واصفا إياها بأنها "جيدة بنسبة 99 في المئة".

قالت فريدة، العضو السابق في مجموعة كيلر: "يشعر الأطفال بأنهم محاصرون، وقد فعلوا ذلك [قادة المجتمع] من خلال الهيمنة الجسدية وإظهار أن الأم لا تستطيع حماية ذلك الطفل الصغير البالغ من العمر عامين من خلال ضربهم واخافتهم".

لم يستجب كيلر ولا كراسنيكي لطلبات MEE للتعليق قبل النشر. لكن أحد كبار أعضاء المجتمع الذين لم يرغبوا في الاقتباس في السجل وصف الادعاءات بأنها "نصف حقائق" و"أحادية الجانب".

قال العضو الكبار إن مزاعم سوء المعاملة كانت جزءا من حملة تشهيرية من قبل أشخاص غادروا المجتمع، ووصف البيئة داخله بأنها "محبة ورعاية".

اتخذ العديد من المتابعين قرار مغادرة الزاوية في أواخر عام 2019 بعد أن قلل كيلر من شأن التحقيق الذي أمر به في مدرسة المجتمع، والمعروفة باسم فوتوا، والذي خلص إلى أن الأطفال تعرضوا لمعاملة تعسفية. أمر كيلر بإغلاق المدرسة نتيجة للتحقيق.

قال المتابعون السابقون، المعروفون باسم مريدون، إن المجتمع، الذي كان يبلغ عدده 60 أسرة على الأقل، معظمها من خلفيات غربية، قد انخفض إلى ما يقرب من 20 عائلة من الأتباع "المتشددين" الذين ما زالوا موالين لكيلر على الرغم من شكاوى سوء المعاملة.

انتقلت بعض العائلات بسبب كورونا، ولكن الغالبية العظمى، وفقا للمطلعين، غادرت لأنهم يخشون على سلامة أطفالهم وصحتهم العقلية.

قالت سنان، وهي مريدة سابقة عاشت مع المجتمع في الأردن: "كان السبب الرئيسي للمغادرة هو التعامل مع ما كان يحدث".

"رأيت الكثير من اشارة التحذير منذ البداية لكنني تجاهلتها لأنني قلت نفسي أنني تعرضت لغسيل دماغ من قبل الغرب وأنني لا أعرف."

من بين الأشخاص الرئيسيين الذين تركوا من المجتمع في الأردن وأمره الصوفي محمد عيسى والي، القيم السابق على المخطوطات الفارسية والتركية في المتحف البريطاني والمكتبة البريطانية، والباحث الإسلامي حمزة كرمالي. شغل والي منصب ممثل الشيخ الصوفي أو "المقدام" في الغرب.

أخبرت والي MEE: "بصفتي من الداخل، لم يكن لدي سوى معاملة لطيفة من بيسا [كراسنيقي] ولكن من الواضح جدا بالنسبة لي، ويجب أن أقول هذا بألطف طريقة ممكنة، أن الشخص التي ثبت أنه تفعل الأشياء التي فعلتها تحتاج إلى المساعدة ولا تنبغي أن تحاول مساعدة الآخرين."

"مدرسة فوتوا هي أحد أعراض شيء آخر وكارثة في حد ذاتها. والقول إنه تم التعامل معه [عن طريق إغلاقه] لا يعني أن المرض يتم علاجه."

الرعاية الملكية

ولد كيلر في ولاية واشنطن في الولايات المتحدة في عام 1954، ونشأ في عائلة كاثوليكية، ولكنه اعتنق الإسلام في عام 1977. ثم درس اللاهوت الإسلامي واللغة العربية تحت إشراف شيوخ في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وبرز بعد أن تم اعتماد ترجماته الإنجليزية للنصوص الإسلامية الرئيسية من قبل جامعة الأزهر المرموقة في مصر.

انتقل كيلر إلى الأردن في أواخر الثمانينيات ليكون قريبا من شيوخه الصوفيين حيث حصل على الجنسية الأردنية. هنا، اجتذب رعاية العائلة المالكة الأردنية، وعلى وجه الخصوص الأمير غازي بن محمد بن طلال، ابن عم الملك عبد الله الذي يرأس الشؤون الدينية في الأردن ويعمل كمستشار شخصي للملك.

أدت هذه الرعاية إلى تقديم المشورة للأمير غازي حيث يواصل العمل كزميل أقدم في مؤسسة آل البيت للفكر الإسلامي في غازي.

لعدة سنوات تم تسميته في قائمة أعدها معهد أكثر 500 مسلم نفوذا في العالم - بما في ذلك في الطبعة الأخيرة. نشر مؤخرا ترجمته للقرآن، The Quran Beheld، بعد العمل عليه على مدى السنوات ال 17 الماضية من قاعدته في الحي.

متحدث باسم الحكومة الأردنية قال MEE: "الأمير غازي يعرف الشيخ نوح ولكنه لم يدافع بأي حال من الأحوال عن الشيخ نوح، ناهيك عن حمايته. أخبره أحد طلاب الشيخ نوح بهذه الادعاءات وشجعه على وجه التحديد على إحالة الأمر إلى الشرطة."

"أما بالنسبة لمسلمي 500، فإن هذا يتم من قبل لجنة وتقيس بصرامة التأثير (الجيد أو السيئ) ولا تؤيدهم بأي حال من الأحوال."

MEE يدرك أن الأعضاء السابقين في المجتمع أثاروا مخاوف مع الأمير غازي. لكنهم لم يأخذوا الأمر إلى الشرطة لأنهم غادروا الأردن بالفعل وكانوا مترددين في العودة.

أنشأ كيلر الزاوية في حي حي الخرابشة في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. جاء معظم أتباعه من جميع أنحاء العالم الناطق باللغة الإنجليزية، بما في ذلك أستراليا وكندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة وأجزاء من جنوب آسيا.

تم بيع العديد من الذين انتقلوا إلى هناك على حلم صنع يوتوبيا إسلامية في الأردن حيث يمكنهم تربية أطفالهم خالية من الرذائل التي يعتقدون أنها ابتلي بها الغرب، والعيش بالقرب من شيخهم.

يتعهد أتباع كيلر بالولاء أو "بايا" ليكونوا جزءا من مجموعته. يقيم بعض المريدين في حي الخرابشة لبضعة أشهر. ينقل آخرون عائلاتهم إلى الأردن ويعيشون هناك لعدة سنوات.

قال المريدون السابقون إن المريدين يخاطرون بالطرد من المجتمع إذا استجوبوا القيادة أو إذا انتهك أطفالهم القواعد الصارمة.

نشأ العديد من الذين قابلهم ميدل إيست آي في حي الخرابشة. تحدثوا فقط بشرط عدم الكشف عن هويتهم وسط مخاوف من الانتقام من أسرهم، الذين لا يزال بعضهم يعيش في المجتمع، إذا انتقدوا علنا قيادة كيلر.

يشجع كيلر أتباعه على عدم التعامل مع أولئك الذين غادروا المجموعة، وفي مرحلة ما، وصفهم في محاضرة استمع إليها MEE لمعاملتهم على أنهم "إذا تركوا الإسلام" - وهو تعليق تراجع عنه لاحقا.

"العمل التأديبي"

تركز الادعاءات الموجهة ضد كبار قادة المجتمع المحلي على "تدريب" وتأديب الأطفال الصغار في الزاوية وفي مدرسة فوتوا.

واحدة مريدية سابقة، اسمها حفصة، أخبرت MEE أن ذاكرتها الأولى كطفلة صغيرة في مجتمع كيلر هي ضربها كراسنيكي على يدها بملعقة.

"الألم الحاد" قالت حفصة، "ستحترق في كل مرة تصيب يدي."

مثل الأطفال الآخرين الذين نشأوا هناك والآباء الذين غادروا الزاوية منذ ذلك الحين، وصفت حفصة نظام العقاب البدني الذي يشرف عليه كراسنيكي والذي تعرض فيه الأطفال الصغار للضرب بانتظام كإجراء تأديبي.

"الألم الحاد. كان يحرق في كل مرة يضرب فيها يدي" - حفصة، طالبة سابقة في حي الخرابشة

كان الهدف، وفقا لأولئك الذين تحدثوا إلى MEE، هو تشكيل الجيل القادم من المريدين ليكونوا هادئين وخاضعين لقيادة المجموعة.

القواعد التي تحكم حياة أتباع كيلر في حي الخرابشة مبينة في دليل الزاوية، الذي يشمل كل شيء من قواعد اللباس للرجال والنساء إلى التوجيه بشأن تربية الأطفال والمشورة بشأن الوصول إلى مرافق الإسكان الحصرية للمجموعة.

تنص الوثيقة على أن كيلر هو "الأمير" أو حاكم المجتمع، وتحدد الظروف التي يمكن فيها ضرب الأطفال كوسيلة للعقاب.

تنص الوثيقة على أن: "أم سهل [كراسنيقي] تتخذ إجراءات تأديبية في تدريب الأطفال وقد تنطوي، بعد تحذير واضح، على سوات باليد أو ملعقة مطاطية".

"إنه ينقل الرسالة، وهو حازم ولكنه ليس قاسيا، وهو تربية أطفال إسلامية تقليدية، ويعمل بشكل جيد لدرجة أنه لم يكن من الضروري استخدامه ولو مرة واحدة في الزاوية لمعظم الأطفال."

لكن الأطفال والنساء الذين عاشوا في الحي أخبروا MEE أن العقاب البدني شائع في الزاوية. تذكرت أميليا، وهي مريدية سابقة، أن كراسنيكي ضربت الأطفال كل أسبوعين على الأقل.

"أحيانا ستكون ضربة واحدة فقط. في أوقات أخرى ضربات متعددة إذا لم يتوقف الطفل عن البكاء،"  قالت أميليا.

تتذكر ياسمينة، وهي مريدة آخرى عاشت في الحي، إن كراسنيكي ضرب الأطفال بملعقة داخل الزاوية.

قالت ياسمينة: "سيتم نقل الأطفال الصغار إلى غرفة طفل [منفصلة] أو غرفة أمهات حيث سيتم تدريبهم من قبل أم سهل".

"كان من الواضح أنه تمت التوصية بالإيذاء البدني. كان اقتباسا أتذكر أن نوه كيلر قال: "تجنيب العصا – أفسد الطفل"."

قال المريدون السابقون إن أم سهل تعقد بانتظام محاضرات حول الأبوة والأمومة وأوصت بكتاب يسمى "تربية البندورة الإلهية" لإرشاد الآباء حول كيفية تربية أطفالهم.

يحاول الكتاب، الذي كتبه مسيحي إنجيلي أمريكي، التصدي لما يسمى بأساليب الأبوة والأمومة "العلمانية" وينصح الآباء بضرب أطفالهم والتشدد عليهم لضمان الطاعة.

زلات وردية لسوء السلوك

بيئة أخرى تعرض فيها الأطفال للعقاب البدني القاسي والإساءة اللفظية وهي كانت مدرسة فوتوا، التي تأسست في عام 2003. 

العقاب البدني محظور في المدارس في جميع أنحاء الأردن حيث يخاطر المعلمون بالغرامات والخصم في الراتب وخطر الإنهاء إذا تم القبض عليهم وهم يضربون الأطفال. لكن المبادرة العالمية لإنهاء جميع أشكال العقوبة البدنية تعترف بأن القانون الأردني لا يحظر هذه الممارسة في المنزل ومعاهد التعلم غير التقليدية، بما في ذلك مراكز الرعاية النهارية.

كراسنيكي، الذي كان مسؤولا، فوضت ترشحه إلى حميد أبو جيديري، مدير المدرسة، وزوجته سادية أبو جيديري، وفقا لرسائل البريد الإلكتروني التي اطلع عليها MEE والمريدين السابقين المشاركين في المجتمع.

كان حميد في الأصل من السودان، وولدت ساديا في باكستان، لكن كلاهما مواطنان أمريكيان.

يقع فوتوا في الطوابق السفلية من المسجد بشرى، وهو مسجد تم بناؤه بأموال من أتباع كيلر العالميين، وكان بمثابة مدرسة ابتدائية وإعدادية لأطفال المجموعة.

بدأت المدرسة كحلقة تعاونية بين عدد قليل من العائلات، وتوسعت في نهاية المطاف إلى مرفق المجتمع مع زيادة عدد الأطفال الذين يعيشون حي الخرابشة بمرور الوقت. شعرت العائلات بأنها مضطرة لإرسال أطفالها إلى "مدرسة الشيخ" - أو مواجهة وصمة العار داخل المجتمع.

قال المريدون السابقون إنه تم قبول الأطفال الأردنيين إلى جانب أطفال أتباع كيلر، على الرغم من أن هذا غير مسموح به في القانون الأردني لأن فوتوا لم تكن مدرسة مسجلة. بدلا من ذلك، تم إخفاؤهم عندما زارهم المفتشون المحليون، وفقا للمريدين السابقين.

يتذكر التلاميذ السابقون ضرب حميد الأولاد، في حين كانت ساديا تعذيب الفتيات لفظيا إذا انتهكن القواعد وأحيانا ينضمن إلى حميد في ضرب الأولاد.

تم تطبيع العقاب البدني في المجتمع: أخبرت القيادة كلا الوالدين والأطفال أنه جزء "طبيعي" من العيش في الأردن وجزء من نموهم الإسلامي، أو التربية.

أخبر الآباء MEE أن الخوف من التعرض للضرب في المدرسة وفي الزاوية دفع بعض الأطفال إلى تبليل السرير وتطوير القراد العصبي.

قال المريدون والطلاب السابقون إن حميد سيضرب أيدي الأولاد الصغار باستخدام عصا خشبية تسمى "الحرة" بها ثقوب لجعلها أكثر هوائية والسماح له بصفع الأولاد بقوة أكبر. كان يؤدّب الأولاد في مكتبه على مرأى ومسمع من الطلاب الآخرين الذين يمكنهم الرؤية داخل الغرفة، وأحيانا في منزله.

قالت عبيرة، وهي معلمة سابقة في المدرسة، لموقع MEE: "قيل لنا إن المديرين هم الذين يديرون جميع أشكال العقاب، ولا يسمح للمعلمين بفعل أي شيء."

"كان علينا ملء زلة وردية عندما أساء الطالب التصرف وإرسالها مع الطالب إلى مدير المدرسة الذكور."

"كان الأطفال مرعوبين من الانزلاق الوردي. أخبرتني إحدى الأمهات أنها أخرجت طفلها من المدرسة الابتدائية لأن طفلها كان يعاني من كوابيس حول نظام الانزلاق الوردي. اشتكت من أن الأمر كان قاسيا جدا، لكنهم تجاهلوها فقط."

تضمن نظام مماثل آباء أو أوصياء على الأولاد الصغار وضع علامة على قطعة من الورق عندما كان ينظر إلى أطفالهم على أنهم أساءوا التصرف في المنزل.

ثم يأخذ الأولاد قطعة الورق إلى منزل حميد، حيث كان يصفعهم بالحرة لكل علامة.

قالت روزي إن النظام "تم تطويره مع العديد من الأمهات العازبات مع أولادهن على وجه الخصوص. لذلك كانت هذه الفكرة القائلة بأن الأم لا تستطيع تربية أبنائها [بدون أب] يتم الحديث عنها باستمرار."

تذكرت سماع قصص إخوة صديقتها العائدين إلى المنزل من المدرسة "بأيدي حمراء ومنتفخة".

تتذكر آسيا، وهي طالبة سابقة، حالة تعرض فيها طفل يتيم للضرب المبرح من قبل ساديا داخل المدرسة. قالت إن هذا الطفل تعرض للضرب "بشكل منتظم"، ولكن في هذه الحالة، كان الصبي يبكي ويتوسل إلى ساديا للتوقف.

"لقد رأيته يتعرض للضرب كثير مرات، لكنني لم أره يبكي أبدا، وأتذكر ذلك اليوم، حتى جميع زملائي في الفصل كانوا مصدومون."- آسيا، طالبة سابقة في حي الخرابشة

"لقد رأيته يتعرض للضرب كثير مرات، لكنني لم أره يبكي أبدا، وأتذكر ذلك اليوم، حتى جميع زملائي في الفصل كانوا مصدومون" قالت آسيا. 

"وكانت تصرخ عليه، أشياء مثل "أنت تعرف أن والدك مات، والآن أحتاج إلى تربيتك، و سأربيك بالطريقة الصحيحة.""

كان من الشائع للآباء الذين عاشوا في الحي أن يثقوا في القيادة ونوابهم، وفقا للمريدين السابقين.

قال عبير: "غالبا ما يسكتون الآباء إخبارهم أنها مدرسة الشيخ. لن يجرؤ أحد على التحدث علنا وعندما فعلت بضع عائلات ذلك، تعرضوا للهجوم لأنهم مهووسون بأطفالهم، ولا يعرفون أي شيء عن الانضباط."

ولكن بعد شكاوى من أولياء الأمور، طلب كيلر من نائبه أشرف منيب التحقيق في مزاعم سوء المعاملة في المدرسة.

خلص منيب، فيما قال لاحقا إنه تحقيق أولي، أن الانتهاكات حدثت بالفعل وقال إن المدرسة تسببت في "ضرر أكبر" من الفائدة، وفقا لرسائل البريد الإلكتروني التي اطلع عليهاMEE . 

طلب كيلر في وقت لاحق من مديرات المدارس في فوتوا مغادرة الأردن وأغلق المدرسة.

لم يستجب حميد أبو جيديري لطلبات MEE للتعليق. في رسالة بريد إلكتروني إلى MEE، وصفت سادية أبوجيديري الوضع بأنه "ظلم" تسبب في "خسارة مالية هائلة وفي مكانتنا الاجتماعية" للزوجين.

نفت أن تكون فوتوا مدرسة، واصفة إياها بأنها "معهد تعليمي أردني خاص ومسجل ومرخص".

"صناعة الصدمات"

على الرغم من الأمر بإغلاق فوتوا، واصل كيلر الدفاع عن المدرسة، واصفا إياها بأنها "جيدة بنسبة 99 في المئة وسيئة بنسبة واحد في المئة" للأطفال، وفقا لتسجيل كيلر يتحدث إلى المجتمع استمع إليه MEE تناول فيه نتائج التحقيق في يناير 2019.

ثم ألقى كيلر سلسلة من المحاضرات بعنوان "صناعة الصدمات" لردع الآباء عن طلب المشورة لأطفالهم، وفقا للمريدين السابقين.

استخدم هذه الخطب لمعالجة الشكاوى من أن الأطفال في المدرسة عانوا من "صدمة" بالقول إنه لا ينبغي استخدام المصطلح إلا فيما يتعلق بالأشخاص الذين عانوا من الحرب أو العنف البدني الشديد.

"عندما يعرف صراحة الناس الصدمة علانية ويعتقدون أنهم يعانون من صدمة بسبب المشقة الطبيعية، فإن الحديث عنها يعزز إيمانهم."  قال كيلر لأتباعه في خطاب ألقاه في أكتوبر 2020 إن "هذا الاعتقاد اليومي يصبح جزءا من هويتهم ويصبح شعورهم بالضحية والنفس والمجتمع ملفوفا فيه".

في أواخر عام 2021، بعد أن اتصلت MEE لأول مرة بكبار أعضاء المجتمع للتعليق، أوضح منيب أن تقريره كان تحقيقا أوليا أنشأ قضية للإجابة عليها.

كتب في رسائل البريد الإلكتروني التي اطلع عليها MEE: "كان الهدف من الإجراء الذي توجهت إليه هو... تلقي ادعاءات للتأكد مما إذا كانت صالحة للتقييم من خلال القضية وجلسة الاستماع".

"لم يمتد دوري إلى أبعد من ذلك. كانت الخطوة التالية هي أن يعين الشيخ نوح حكما أو قاضيا وعقد جلسة استماع عادلة."

"كان هذا سيستغرق شهورا، ولم يحدث، وكان من الصعب جدا العثور على شهود غير متحيزين، لأنه، في مثل هذا الجو من الطرفين المتنازع عليها."

كما قلل أحد كبار أعضاء المجتمع، الذي لم يتحدث بشكل رسمي، من شأن تحقيق منيب.

قالوا إن الادعاءات مبالغ فيها - تم إغلاق المدرسة دون إجراء تحقيق كامل أو عادل ولم تتح للمتهمين فرصة مناسبة لدحض الادعاءات أثناء التحقيق.

قالوا أيضا إن الادعاءات مبالغ فيها وأن تجربتهم في المجتمع والمدرسة هي أنها كانت محبة ورعاية.

لم يستجب منيب لطلبات التعليق. كما اتصل MEE بوزارة التربية والتعليم الأردنية للتعليق لكنه لم يتلق ردا وقت النشر.

رابط التقرير الأصلي (هنا)